她心里太明白了，想改变这群兄弟的想法从来都不是用个人情感，必须让他们衡量利益。
海棠把这画像递给了弘阳：“这东西咱们自家收着吧。”
她整理了一下--
思绪说：天下之人都是无利不起早，人家这么卖力绝不是为君分忧这么简单。自我主政青海以来，我不许人传教，除了祭祀祖宗外，不能祭祀任何神灵。虽然如此，因为各民族杂居，自然各个教派都有，比如道教，藏传佛教，汉传佛教，回回教，对了，还有从天山南北传来的祆教，都有信众，都在偷摸供奉，因为官府睁一只眼闭一只眼，所以都是父传子，子又传孙，彼此相安无事，也没人敢公开传教。
这些大教听着不多，但是这里面分很多教派，他们内部又彼此仇视。全部压着，一碗水端平，大家在官府都是不被允许的，能维持相对的平和。一旦有一家冒头，这后果一发不可收拾。
我今儿成了
这什么什么神仙，你们说官府能禁吗？会禁吗？一旦放开对其中一支教派或者是一方宗教的限制，就打破了平衡，我这几年的努力付诸东流，大量金银从民间转到寺庙，换成了金装和那些不事生产者的衣食。那我在山东做的那些还有什么意义？()
他们给咱们家人的脸上贴金，日后做得出格了管还是不管？不管，极有可能出现所谓的‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’的事儿，趴在社稷江山上吸血。如果要管，让后代皇帝怎么管？人家把我的泥塑金身抬出来，后代皇帝是打烂呢还是不打烂呢？
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所以我不同意，我虽然不明着反神仙，我内心是很烦这些。
海棠跟弘阳说：“把那本薄的拿来。”
弘阳把《佛与王说生者亡者经》拿出来，海棠说：“我上午让孩子念了，觉得还好，就这个吧。”
这是一篇梦中论道的文章，很短，也就是几千字，写得旁征博引非常精彩，中心意思就是佛与王辩论，辩论的结果是和尚们该苦修，佛不止在寺庙里，也在天地间在百姓心里，所以敬佛不必经过寺庙和和尚，众生也没有供养他们的义务。
海棠听了觉得这才是真大师写得出来的文章，啊不，经书！
这才是皇皇巨著，这才是至理名言！
雍正带着一群老兄弟们回去了，作为尚书房里被一百二十遍荼毒过的合格学生，这群人太清楚菩萨皇帝的结局了，也太清楚三武灭佛的缘由了。
短期看这事儿确实是有利的，就如海棠说的那样，人家费尽心思把你们家的人推上神位，该不该给她建造寺庙？建造寺庙没多少钱，给了。
接下来就是该不该塑造金身，塑造金身也没多少钱，给了。
庙里的和尚四时八节供奉，该不该调拨银子？这银子也不多，给了。
接下来人家传道该不该支持？肯定支持啊！毕竟传的是自家神明的道。
和尚喇嘛们会不会盛气凌人？霸占百姓田地做庙产怎么办？该不该判？
判的时候官府敢不敢冒着得罪皇室去量刑？
这些和尚放贷，收贷的时候逼着人家卖儿卖女，害得人家家破人亡，管还是不管？
就在雍正犹豫的时候，粘杆处给他送了一条看似不重要的消息，京城的道观们在推举大师，打算借鉴一二，把勇王也编录进去。目前他们正想方设法弄到喇嘛们编纂的底稿。目前他们内部商量的是把亲王给安排成护法神，打算重修《西游记》，把大闹天宫一章重写编写，让勇王在光明宫拦着孙猴子，两人大战二百回合。
为什么选《西游记》？
因为这书传播广啊！
后人改这本书不是第一次了，再多一次也无妨。
粘杆处其实没特意关注道家，再怎么神通广大耳目众多，粘杆处也是人手有限，都是针对官场和权贵们，特别是这次抽调了人手南下，更没多余的心思盯着外。能知道这件事自然是道家弄出的动静大。或者说他们有些担心，担心前脚断了佛门的好处，后脚
() 说不定就要往道门踹一脚，这会及时示好总有好处吧？毕竟伸手不打笑脸人。
为了下场比佛家好一点，他们已经开始行动啦！
雍正叹口气，还真让妹妹说着了，这伙人已经开始打蛇上棍了。
他看着中原大师们写的文章，干巴巴的没一点趣味，想读懂就要有学问，这就好比是清汤寡水的米粥，没滋没味。再看看旁边那快要两指厚的经书，内容跌宕起伏，捧着读下去令人如痴如醉，简直是鲜香麻辣的大鱼大肉。
英儿端着茶水进来：“舅舅，这是刚送来的明前茶，您尝尝。”
“嗯，”他接了茶杯，心里虽然有了计较，还是忍不住问：“英儿，你说这两本哪一本更好？”
英儿也读了，想了想说：“这两本虽然满篇是神佛之事，然而立意却差了十万八千里。那一本是劝人信佛，这一本看着是劝人信佛，实际上劝人远离佛。我年纪小，说不出好坏，只知道这一本合了姨妈的脾胃，她并不信佛。”
“她不仅不信这个，也不信别的。”
雍正叹口气，把厚的那一本拿起来翻了翻，递给英儿说：“放书柜里收着，朕闲来无事的时候读一读。”
英儿接着，放到御书房专门放经书的书柜里去了。
雍正用手指敲击书册，心想着大鱼大肉虽然好吃，但是大米粥才养人啊。
他对回来的英儿说：“记得提醒朕明日召见你十一舅舅，这本交给他刊印。”
“是。”！