海棠很忙，下车后就立即去了雍正休息的院子。大家是要先在堂上和本地人说一会儿话才会散的，扎拉丰阿也没纠结现在和海棠说话，因为安康把她弟弟百寿带来了。
扎拉丰阿几个月没见到孙子，看到孙子也很高兴，拉着他问东问西。
百寿看到玛法和姐姐也很高兴，说到这一路的见闻，在玛法跟前还快乐地蹦跶了几下。
太后跟前传话，让安康过去，太后要看看她。安康就抛下玛法和弟弟跑去见乌雅氏。
乌雅氏见面惊讶地说：“这是谁家的黑小子，怎么钻到我院子里来了？”
安康高兴地说：“是我阿玛家的假小子，来给老祖宗请安，您这一路可好？”
乌雅氏笑着搂她在怀里：“好，好着呢，待会儿在这里跟我们一起吃饭，别出去了。”说完捧着她的脸左看右看：“从京城出去的时候还不是这样子呢。这么看着现在又黑又瘦，是怎么晒这么黑的？”
“跟我玛法天天去海边赶海捡小鱼小贝壳晒黑的。老祖宗，去海边玩可有意思了，等过几天我带你们去啊。我姑姑的院子就在海边不远处，咱们到时候一起赶海。”
乌雅氏高兴地说：“好好好。”松开手让她给皇后等人请安见礼，安康又被皇家女眷拉着稀罕了一会。
这种团聚带来的欢快气氛并没有维持多久，因为皇后要带着几个儿媳妇儿出去见诰命和当地一些太太们。
不过这倒是给乌雅氏留下了休息时间，就搂着安康一起说话。
乌雅氏就问：“你们祖孙三代人这几个月是怎么过的？”
安康回答：“玛法和我两个人吃完找事儿做，我姑姑忙得脚不沾地，都是天不亮出去，天黑了好久才回来。”
乌雅氏说：“阿弥陀佛，这母女两个都是受苦受累的命，你祖母也是这样，你姑姑身体好吗？”
“哦，说起这个，前几日请了大夫来，她舌苔又白又厚，大夫说要吃药调理一下，一下子给她开了一个月的药，让每天喝一副。”
“哦，”乌雅氏皱眉：“民间的大夫到底不如太医，正巧这次也带着太医来，等今晚上给你姑姑把脉，看看太医怎么说？”
这时候百寿跑来请安，被桂枝抱着揉搓了一顿，百寿就怕这些女性长辈和自己太亲昵，每次都觉得受不了，他就不愿意久待，拉着安康说：“姐姐，去找大哥啊。”
乌雅氏巴不得他们小辈们相处得融洽，她就害怕因为血脉越来越远，这下面的小辈儿一代比一代疏远。听见百寿说去找百岁玩儿，推着安康说：“去吧去吧，你百岁哥哥这几天一直惦记你呢。”
安康也乐意去找百岁玩儿，就和弟弟一起牵着手辞别长辈跑去雍正的院子里，
百岁站在雍正身后，他十几岁了，个子蹿高，有了少年的样子。
安康和百寿悄悄地从侧门进入堂中，慢慢地移动到海棠身后，一起看着堂中士绅们请安。
如果说河南地主多，整体更偏向于守旧，那么山东是新旧矛盾最多的一个地方。
这里有浓郁的传统，就是路边一个老农，大字不识得一个，也能拽几句孔孟之乡礼仪之邦的文章，圣人教诲在这片土地上流传了很久。然而生命又是向着愉悦健康自由这些美好的字眼靠拢，没有人天生爱吃苦。靠着沿海码头，这里的日子发生了翻天覆地的变化，观念也随之发生变化。
最大的变化就是对待女人的态度。纺织行业需要大量女工，江苏来的女工们能每个月领工钱，在令人窒息的父权夫权环境下有争取改变的底气。本地的女人去做工回来连上桌吃饭的资格都没有，敢提一句上桌吃饭就会招到所有人反对，因为女人不能上桌这是圣人教诲。
圣人有没有这种教诲大家不知道，圣人是什么样的大家也不知道，真的孔夫子和大家口中的圣人有没有相差十万八千里大家更不知道。
圣人教诲和新观念产生了激烈的冲突，这种冲突不是天雷勾动地火，而是在方方面面无声的比拼和厮杀，这种比拼和厮杀并非刀刀见血次次割肉，而是一旦接触双方立即后撤，然而在这种次次短暂的接触当中互有胜负。
就如现在，新兴的富商和传统的地主济济一堂，争着引起雍正的注意，争着在皇帝跟前表现自己。
这并不是虚荣，而是双方都知道和皇帝关系亲近更能给自己带来好处，这更是争取话语权和压倒对方的一次尝试。
雍正从进城到现在入目都是繁华，个个表现出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的模样，这些表现就如乱花渐欲迷人眼，让他看得赞叹不已。
散了之后就有大量人开始游说贵人身边的太监侍卫们。本地的读书人询问可有祭孔的安排？富商询问贵人喜欢什么？本地各处店铺物品丰富，就是没有，也从外地给贵人寻来。
不到天黑，弘历就和当地的读书人们接上头。
这一系列变化雍正没有看到，因为他此时沉浸在锦绣山河物丰民富的景色中，但是随行的人有一半看到了，还看明白了。
这一路上收礼收到手软的弘时手里把玩着玉石棋子，跟自己的侍卫们一边下棋一边说：“老五是疯了吗？”大家都是逢场作戏，收礼喝茶罢了，他是在认真结交地方势力啊！
侍卫说：“爷，不过是‘蜜糖砒霜’而已，您不必太惊讶。”
“你说得有道理啊。甲之蜜糖，乙之砒霜，爷就冷眼看着吧。”！