翻译过来就是，穆天子命令一个叫伯容的人，用野牛的长毛，做成帐篷，当做营房，将士们都很高兴。
这么说的话，吐蕃人特有的的牦牛毛黑帐篷，是周天子到高原时发明的？
以此推论，最早一批吐蕃人，是周朝的驻军？实打实的华夏人？
因为竹简又记载：
“王再西，过昆仑，逐落日。”
“王曰：虎贲聂！尔听予诰！一师作二，以镇南北，牧六畜。”
“聂曰：王诰是从，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用。”
“王曰：聂！以待来年，以女来归。”
什么意思？
就是说，穆天子到了高原，意犹未尽，还要向着落日的方向继续西行。他命令虎贲（周朝禁军首领）聂，让他把一个师的军队，分为两部分，镇守高原南北，牧养野牛野马。
聂回答：臣遵守王的命令，一定要让六畜繁盛，为王所用。
穆天子说：聂啊，等到以后，我会把你们的妻子送来，你们就安心守在这里吧。
除了这些，竹简有记载了一些后来的事。周穆王继续西征后，再也没有来到高原，但天子没有食言，他送来了留在高原放牧的将士们的家属，希望聂和他的将士，能够长期在高原放牧，向周室输送牛马牲口。
又记载了，聂带人修建帐篷，放羊牧马的过程。
而吐蕃历史上第一位赞普，名叫聂赤，带一个聂字！而他的妻子叫南穆，带一个穆字。
这难道是巧合么？
这是不是说明，传说中的第一代赞普聂赤，就是这个聂？
八思巴等人越看越是心惊。他们有看了几件青铜器，乃是周穆王送给史官姚岐的赏赐，铭文是：太史岐赏功。
这个太史姚岐，没有跟随周穆王继续西征，也没有返回周都镐京，却留在了高原。
为什么？
为什么穆天子还要赏赐他铜器？要知道，那时铜器可是很贵重的。
八思巴等人猜测，原因只有一个。太史姚岐是留在高原监视聂的。他应该定期派人送信给镐京的周穆王，禀报聂是否忠心可靠。
所以他有功，穆天子才赏赐他铜器。
而这个姚岐，最终也没有回到雍州，而是死在了高原。
结果不难猜测。后来聂果然在高原自立了。赞普之意，本为大丈夫，这本就是中原之语，并不是君主之意。
这说明，聂自称“大丈夫”，既表明了雄心，又没有真的以一国之君自居，他应该还是尊奉周天子的。
只是后来，赞普之意才有“大丈夫”变成君主。
李洛看到八思巴等人面面相觑，神色怪异，皱眉问道：“这些竹简说了什么？”
八思巴只能实话实话的将竹简上的内容说了一遍。
“果真？”唐主露出惊讶之色，“朕早听中原大儒说起，羌人和吐蕃人实为汉人，俱为华夏后裔。只是不知道个中详细。今日始知其肇也！”
李洛将竹简一枚枚拿起来端详赞叹，恍惚间差点连自己都信了。
八思巴道：“看这竹简记载，必是如此了。不过，后来中原汉人，估计也不止一次西迁高原。周朝这支，不过是最早的一批，也是最早的一个部落了。”
白兰法王等高僧也都点头。
无论他们愿不愿意承认，事实摆在眼前。
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