老妇闭着眼睛，眼皮明显闭得更加用力了一些。
这样细微的动作，在这样的环境下，会被无限放大。
赵逸帆也发现了不对劲。他虽然不知道陆令为什么这么问，但是陆令既然这么问了，一定是怀疑这个老妇装神弄鬼！很显然，这老妇信佛已经不是一天两天了，这情况下，她肯定做了什么渎佛之事！
但赵逸帆没有说什么，他相信陆令也看到了，这种事，他既然信任陆令，自己就不会说一句话。
陆令看老妇不说话，没有继续追问，反而观察起屋内的结构来。
在刚参加工作的时候，陆令曾经研究过本地的一些宗教文化。（注，74章）
那个时候，主要是为了研究张涛他老婆在家挂缟素是干嘛，后来延伸着，学了一些当地的宗教文化。
简单地说，蒙古佛教受到萨满教和臧传佛教的影响，以臧传佛教为典范。这些年，发展还算可以，有100多座寺庙和1000多名僧侣。单从这方面的发展来看，和臧地是完全不能比的。
臧地的佛教，僧侣专业、能背诵经文且了解经文含义，更能宣扬佛教，而蒙古佛教的僧侣，大部分已经没有解读经文的能力，很多僧侣的生活方式、消费方式趋向普通人。
从政策上看，国家对蒙古佛教发展是非常支持的，而随着生活水平提高，很多人的精神需求也越来越高，遇到事情，还是愿意找个寺庙拜一拜。因此，这里就出现矛盾了，人民需求提高了，部分僧侣不够虔诚且贪财，矛盾从外表看不出来，实际上有些地方已经变成了生意。
这老妇显然是个老信众，比较虔诚，陆令这么一说，她没有太大的反应，只是眉头锁的重了些。
陆令走了几步，走到了蒲团前面，站在了老妇和佛像的中间，再次开口：“你要不要换个屋子，聊一聊？”
老妇听声音听到陆令在她前面，睁开眼睛，然后腾了腾身上的灰尘，扶着地上的蒲团，缓缓站了起来。
老妇终归是身体一般，坐了这么久还能这么顺利站起来，说明在这里坐蒲团，真不是一天两天的事情。
起身，老妇走向了旁边的屋子，陆令和赵逸帆跟了上去。
这个屋子明显是日常待客的屋子，有两把椅子，还有三四个塑料凳子，那椅子看着年头不短，陆令和赵逸帆一人找了个塑料凳子坐下了。
坐下以后，老妇找来了壶和杯子，给陆令和赵逸帆一人倒了一杯奶茶。
“好手艺，闻着就很不错，”陆令道，“不过我们早上喝过了，别忙活了。”
“这没事，应该的。”老妇也找了个凳子坐下，“你们找我来，到底是什么事？”
“你这算被我们打扰了吗？”陆令问道。
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